КАН (Caen) - город и порт на северо-западе Франции, административный центр департамента Кальвадос. 113 тыс. жителей (1990). Металлургия, машиностроение, текстильная промышленность. Университет. Музей изящных искусств, Нормандский музей. Романские и готические церкви. Замок (11 в.).

Составить слова из слова кан (caen)

КАН (Kahn) Герман (1922-83) - американский футуролог, основатель и директор Гудзоновского института (с 1961), ставшего международным центром по "исследованию будущего" (филиалы во Франции и Японии). Сочинения: "О термоядерной войне"; "2000 год" (совместно с А. Винером, A. Wiener).

Составить слова из слова кан (kahn) герман

КАН (город) - КАН (Caen), город и порт на северо-западе Франции, административный центр департамента Кальвадос. Население 116,8 тыс человек (2004).

Металлургия, машиностроение, текстильная промышленность. Университет. Музеи: Нормандии, изобразительных искусств, почты и средств связи, мемориальный музей мира.

Вильгельм Завоеватель (см. ВИЛЬГЕЛЬМ I Завоеватель) сделал Кан столицей своего герцогства и в 1060 повелел выстроить в центре города цитадель. На территории замка находится церковь Св. Георгия (Сен-Жорж) 12-15 вв. Вильгельм Завоеватель был захоронен в мужском монастыре (Abbaye aux Hommes) - аббатстве Св. Стефана (Сент-Этъен) в церкви Св. Стефана, начатой в 1060 в романском и завершенной в готическом стиле. Гробница была разграблена. Монастырь построен на месте, где некогда жил Вильгельм Завоеватель. Позднее здания аббатства были превращены в лицей, а потом в этом красивейшем шестиугольном комплексе разместилась ратуша. Здания подверглись реконструкции, осуществленной аббатом Трамбле в 18 в.

Супруга Вильгельма, Матильда Фландрская, покоится в женском монастыре (Abbaye aux Dames) - аббатстве Св. Троицы. Здания аббатства были перестроены в 18 в., а затем использовались вначале как казарма, а позднее как больница и богадельня, пока здесь не разместился региональный совет. Монастырская церковь представляла собой сооружение в романском стиле со шпилем, снесенным в 14 в. Эти два аббатства были основаны герцогской четой во искупление греха их супружества: Вильгельм и Матильда состояли в близком родстве, за что на них была наложена епитимья.

Кан сильно пострадал во время высадки союзнических войск. После войны город был почти полностью реконструирован. Сохранились старинные кварталы, бывшая резиденция губернаторов Кана (14 в.). К местным архитектурным достопримечательностям также относятся Шахматный зал, церковь Сен-Пьер, Отель-д-Эсковиль, Эспланада Эйзенхауэра.

Составить слова из слова кан (город)

КАН (река) - КАН, река на юге Сибири, правый приток Енисея (см. ЕНИСЕЙ). 629 км, площадь бассейна 36,9 тыс. км². Порожиста. Сплавная. Судоходна на отдельных плесах.

Составить слова из слова кан (река)

Кан Гамчха́н (948-1031), корейский полководец. Сыграл видную роль в отражении нашествия киданей в 1010-1011 и 1018-1019.

* * *

КАН ГАМЧХАН - КАН ГАМЧХА́Н (948-1031), корейский полководец. Сыграл видную роль в отражении нашествия киданей в 1010-1011 и 1018-1019.

КАН ГАМЧХАН (948-1031) - корейский полководец. Сыграл видную роль в отражении нашествия киданей в 1010-11 и 1018-19.

Составить слова из слова кан гамчхан

Кан Герман (Kahn) (1922-1983), американский футуролог, основатель и директор Гудзоновского института (с 1961), ставшего международный центром по «исследованию будущего» (филиалы во Франции и Японии). Сочинения: «О термоядерной войне»; «2000 год» (в соавторстве с А. Винером, A. Wiener).

* * *

КАН Герман - КАН (Kahn) Герман (1922-1983), американский футуролог, основатель и директор Гудзоновского института (с 1961), ставшего международным центром по «исследованию будущего» (филиалы во Франции и Японии). Сочинения: «О термоядерной войне»; «2000 год» (совместно с А. Винером, A. Wiener).

Составить слова из слова кан герман

КАН ДЕ ВИ ПРЕМЬЕР * can de vie première. Первое произведение дистилляции известно под именем "can de vie première и замечательно своим нежным ароматическим вкусом. Террингтон 287.

Составить слова из слова кан де ви премьер

КАН Диего - КАН (Cam, Cao) Диего (ок. 1440-1486?), португальский мореплаватель. В 1481-1487 совершил плаванье вдоль побережья Африки до мыса Кросс (21° 50" ю. ш.). Высадился в устье р. Конго (см. КОНГО (река)), объявил эти земли собственностью короля Португалии.

КАН Диего (Cam, Diogo или Con, Diogo) (ок. 1440-1486?), португальский мореплаватель. В 1481 получил от короля поручение возглавить экспедицию вдоль западного берега Африки далее мыса Екатерины, расположенного на 2° ю.ш., - самой южной точки, которая была достигнута в 1475. Отплыл из Лиссабона в начале 1482, имея на борту несколько гранитных столбов (падранов - padres), увенчанных крестами и с высеченными королевскими гербами. Кану было приказано добавить надписи на португальском и латинском языках с указанием его имени и даты водружения столбов на вновь открытых территориях, что должно было означать принадлежность вновь открытых территорий Португалии и христианскому миру. Один из столбов Д.Кан установил в устье р.Конго в 1482. Кан торговал с аборигенами королевства Конго и направил несколько крещеных негров в глубь страны к их правителю, оставив у себя заложников, чтобы обеспечить безопасность своим посланцам. Проплыв к югу до мыса Св. Марии (13°28ў ю.ш.), он поставил второй столб. В 1484 Кан вернулся в Лиссабон. В знак признания заслуг ему были пожалованы пожизненная пенсия и дворянский титул. В 1485 он возвратился в Конго, поднес подарки королю и вернул заложников, а затем пытался убедить аборигенов принять христианство. Кан продвинулся на юг до мыса Кросс (21°50ў ю.ш.), где водрузил еще столб. Не позднее августа 1487 его корабли вернулись в Португалию. Имеются противоречивые сведения о его кончине: по одним источникам, он вернулся в Лиссабон, по другим - был убит в море у мыса Кросс в 1486.

Составить слова из слова кан диего

КАН ДЮ ДРА ДОР * camps du drap d'or. Лагерь из золотой парчи. По названию роскошно убранного места встречи в 1520 г. королей французского Франциска I и английского Генриха VIII для подписания договора о союзе. БИШ. < Польша>, с славянской кровью в жилах и с европейским образованием в нравах, назначена судьбой быть великим camp du drap d'or этой встречи. Герц. К нашим.

Составить слова из слова кан дю дра дор

КАН КОНЭ КАТР, ОНЭ ДЁ * quand on est quatre, on est deux (парти каре 1879

Составить слова из слова кан конэ катр, онэ дё

Кан Луис (1901-1974), американский архитектор. Постройки - научные лаборатории в Филадельфии (1957-1961) и Ла-Ойе (Сан-Диего, Калифорния; 1959-1966), административные комплексы в Дакке (Бангладеш; с 1963) и Ахмадабаде (Индия; 1963-1966) отличаются чёткостью объёмно-пространственной структуры, осязаемостью и весомостью форм.

* * *

КАН Луис - КАН Луис (1901-1974), американский архитектор. Постройки - научные лаборатории в Филадельфии (1957-1961) и Ла-Ойе (Сан-Диего, Калифорния; 1959-1966), административные комплексы в Дакке (Бангладеш; с 1963) и Ахмадабаде (Индия; 1963-1966) отличаются четкостью объемно-пространственной структуры, осязаемостью и весомостью форм.

КАН Луис (1901-74) - американский архитектор. Постройки - научные лаборатории в Филадельфии (1957-61) и Ла-Ойе (Сан-Диего, Калифорния; 1959-66), административные комплексы в Дакке (Бангладеш; с 1963) и Ахмадабаде (Индия; 1963-66) отличаются четкостью объемно-пространственной структуры, осязаемостью и весомостью форм.

КАН Луис (Kahn, Louis Isidore)

(1901-1974), американский архитектор; приобрел известность как создатель монументальных построек из кирпича и железобетона, которые представляют собой альтернативу "органической" архитектуре Ф.Л.Райта и строгости "стеклянных коробок" Л.Мис ван дер Роэ и Ф.Джонсона. Кан родился на острове Эзель (ныне Сааремаа) в Эстонии 20 февраля 1901. В 1905 вместе с родителями переехал в США. В 1924 окончил архитектурную школу в Пенсильванском университете, затем работал с несколькими филадельфийскими архитекторами, став впоследствии консультантом по вопросам гражданского строительства и проектирования городов. В 1948 Кан - профессор архитектуры Йельского университета, где заведовал кафедрой до 1957, когда был приглашен в Пенсильванский университет. Первая крупная работа Кана - Художественная галерея Йельского университета (1953) - принесла ему признание. Внешний облик сооружения выдержан в традициях интернационального стиля, но в оформлении интерьеров бросаются в глаза грубые поверхности бетонных перекрытий и выставленное напоказ инженерное оборудование, что отражает веру Кана в эстетические достоинства обнаженной конструкции. Визуальная ценность того, что архитектор называл служебными пространствами (т.е. тех частей сооружения, где размещались технические системы), была еще сильнее акцентирована в кирпичных башнях Медицинских исследовательских лабораторий А.Н.Ричардса в Пенсильванском университете (1957-1961). Впечатляет диапазон масштабов работ архитектора: от бани в Трентоне (шт. Нью-Джерси) до генерального плана столицы Бангладеш Дакки, где строительство правительственных учреждений ведется по единой концепции с 1962. Первая унитаристская церковь в Рочестере (шт. Нью-Йорк), со стенами из шлакоблоков, остроугольные в плане корпуса Центра биологических исследований Дж.Б.Солка в Ла-Ойе (шт. Калифорния) из бетона и дерева, огромные круглые бетонные проемы в центральном внутреннем дворе библиотеки в Экстере (шт. Нью-Хэмпшир) демонстрируют разнообразие форм и фактур, которые использовал Кан в последний период своего творчества. Особое внимание к эффектам естественного освещения проявилось при создании музея Кимбелла в Форт-Уорте (шт. Техас), где произведения искусства освещаются светом, отраженным от высоких, сложных по форме сводов, и в Британском центре Меллона в Йеле, работа над которым была завершена уже после смерти архитектора. Умер Кан в Нью-Йорке 17 марта 1974.

ЛИТЕРАТУРА

Всеобщая история архитектуры, т. 11. М., 1973 Фремптон К. Современная архитектура. Критический взгляд на историю развития. М., 1990

Составить слова из слова кан луис

КАН МЕМ * quand même.

1. Во что бы то ни стало. БИШ. - Я не утопист... и не консерватор quand même, а потому не хочу застоя, а требую требую жизни, требую движения вперед. Салт. Противоречия. // 20-1 138.

3. Не смотря ни на что; вопреки всему. БИШ. Доказывать его <отрицательного направления> нормальность и законность значило бы доказывать вместе с тем нормальность и законность тех условий жизни, которые вызывают против себя сдержанную оппозицию и глухой протест. Писарев Моск. мыслители. А я тогда не переставала любить государя quand même, но зато с облегчением сваливала все беды на Александру Федоровну. 20. 1. 1918. Сайн Дн. 143.

3. В крайнем случае. БИШ. - Вы должны склоняться перед именем, чином, положением quand même, хотя бы сам индивидуум, носящий то или другое, лично не стоил того; порядок-де этого требует. 6. 6. 1877. Гончаров - П. А. Валуеву.

Составить слова из слова кан мем

КАН МЕМ Е МАЛЬГРЕ ТУ * quand même et malgré tout. Вопреки всему и несмотря ни на что. Восторженный и утонченный певец любви и в то же время пессимист; успешный представитель обвинительной власти на суде и там же затем горячий адвокат за за подсудимого quand même et malgré tout. Кони С. А. Артемовский. (я говорю об Изе Кремер) с небольшим голосом, но с радостью, художественно выраженной радостью в их существе, с задором, легкостью и очеровательным - то грустным, то трогательным - чувством жизни; хорошей, скверной и необыкновенно - quand même et malgré tout - интересной. Бабель Одесса.

Составить слова из слова кан мем е мальгре ту

КАН Оливер - КАН (Каhn) Оливер (р. 15 июня 1969, Карлсруэ), немецкий спортсмен (футбол (см. ФУТБОЛ), вратарь).

Ученик знаменитого немецкого вратаря З. Майера. Выступал за немецкие клубы «Карлсруэ» (1987-1994, 128 матчей) и «Бавария» (Мюнхен) (с 1994). Чемпион Германии (1994, 1997, 1999, 2000, 2001). Обладатель Кубка Германии (1998, 2000). Обладатель Кубка бундеслиги (1997, 1998, 1999). Победитель Лиги чемпионов (2001). Победитель Кубка УЕФА (см. УЕФА) (1996). Обладатель Межконтинентального кубка (2001). Финалист Лиги чемпионов (1999). Лучший вратарь Европы (1999, 2000) (по версии УЕФА). В сборной Германии с 1993. Чемпион Европы 1996 (запасной голкипер), участник чемпионатов мира (1998) и Европы (2000). Серебряный призер чемпионата мира (2002, был признан лучшим игроком турнира). Чемпион Германии (2005). Футболист мирового класса, один из лучших вратарей конца 20 века. Многолетний капитан команды «Бавария» (Мюнхен) и сборной Германии.

Составить слова из слова кан оливер

КАН СЕН САН - КАН СЕН САН (р. 1931), премьер Административного совета КНДР в январе 1984 - декабре 1986 и с декабря 1992. В 1977-1982 заместитель премьера Административного совета.

КАН СЕН САН (р. 1931) - премьер Административного совета КНДР в январе 1984 - декабре 1986 и с декабря 1992. В 1977-82 заместитель премьера Административного совета.

Составить слова из слова кан сен сан

Кан Ювэ́й (1858-1927), китайский политический деятель, публицист, философ. В 1898 пытался провести ограниченные реформы («Сто дней реформ»). После поражения реформаторов эмигрировал.

* * *

КАН ЮВЭЙ - КАН ЮВЭ́Й (1858-1927), китайский политический деятель, публицист, философ. В 1898 пытался провести ограниченные реформы («Сто дней реформ» (см. СТО ДНЕЙ РЕФОРМ)). После поражения реформаторов эмигрировал.

КАН ЮВЭЙ (1858-1927) - китайский политический деятель, публицист, философ. В 1898 пытался провести ограниченные реформы ("Сто дней реформ"). После поражения реформаторов эмигрировал.

КАН ЮВЭЙ

Кан Наньхай, Кан Гуанся, Кан Цзуи, Кан Чансу, Кан Гэншэн, Кан Минъи. Китайский мыслитель, философ, ученый, государственный и общественный деятель, лидер реформаторского движения за в Китае на рубеже 19-20 вв. Родился 19 марта 1858 в уезде Наньхай провинции Гуандун. Выходец из интеллигентной помещичье-чиновничьей семьи, возводившей свою родословную к концу II тысячелетия до н.э. и насчитывавшей 13 поколений ученых. С детства проявил экстраординарные умственные способности. В 11 лет после смерти отца оказался на попечении деда, начальника областного департамента просвещения, под руководством которого получил традиционное домашнее образование С 19 лет учился у Чжу Цыци (1807-1881), известного знатока неоконфуцианства и сторонника школы Лу Цзююаня (1139-1193) - Ван Янмина (1472-1529); в 21 год после длительной медитации прозрел в себе "совершенномудрие". С молодых лет изучение классического конфуцианства и неоконфуцианства сочетал с глубоким интересом к буддизму и западным естественным наукам. В 1879 впервые посетил Гонконг, после чего начал активно штудировать литературу о странах Запада. В 1882 и 1888 не сумел сдать экзамен на вторую ученую степень цзюйжэнь. В 1884-1885 создал основу своего главного труда Да тун шу (Книга о Великом единении), содержащего идеи конфуцианизированной коммунистической утопии, но по цензурным соображениям не решился на публикацию. В 1888, будучи вольнослушателем столичной академии Гоцзыцзянь, направил первый (не достигший адресата) меморандум императору Дэ-цзуну (Гуансюй, правил в 1875-1908) с программой социальных реформ, предполагавшей введение парламентаризма. В 1889 вернулся в родную провинцию Гуандун, где в 1891 издал книгу Синь сюэ вэй цзин као (Исследование поддельных канонов синьского учения), в которой выступил против "каноноведческой школы текстов старых письмен" (гу вэнь цзин сюэ) и ее ведущего представителя Лю Синя (58 до н.э. - 23 н.э.), который при династии Синь (8-25 н.э.) добился официального признания своей версии канонических конфуцианских текстов, написанных "старыми письменами", т.е. иероглифами, использовавшимися до реформы письменности при династии Цинь (221-207 до н.э.). Доказывая поддельный характер канонов в версии школы текстов старых письмен, или "синьского учения", Кан Ювэй выступил как апологет противостоявшей ей "каноноведческой школы текстов новых письмен" (цзинь вэнь цзин сюэ), опиравшейся на конфуцианские каноны, написанные реформированной иероглификой. У истоков учения этой школы стоял Дун Чжуншу (2 в. до н.э.), оно нашло продолжение в творчестве Хэ Сю (2 в.), в 18 в. его возродил Чжуан Цуньюй (1719-1788), в 19 в. развили сначала Лю Фэнлу (1776-1829), Линь Цзэсюй (1785-1850), Гун Цзычжэнь (1792-1841), Вэй Юань (1794-1856), а затем Ляо Пин (1852-1932) и Кан Ювэй. Согласно последнему, Конфуций был не пересказчиком взглядов древних совершенномудрых, а оригинальным социальным философом и основоположником новой религии, т.е. не просто мудрецом, но и святым, "некоронованным царем" (су ван), установившим "совершенномудрый закон изменения правления" (гай чжи чжи шэн фа), что нашло отражение в канонах, написанных "новыми письменами", но было фальсифицировано Лю Синем в угоду узурпатору Ван Ману, основавшему фальшивую династию Синь. В этих построениях конкретная текстология сочеталась с вольным изображением Конфуция в духе реформаторской идеологии самого Кан Ювэя. Официальные круги восприняли книгу как крамолу и добились издания императорского указа с повелением публично сжечь печатные доски с ее текстом и запретить ее распространение. Подобные же указы были выпущены в 1892 и 1900, в результате чего второй раз она увидела свет только в 1917. Следующая книга Кан Ювэя, реконструировавшая "подлинное" конфуцианство как протореформаторство Кун-цзы гай чжи као (Исследование [[учения]] Конфуция об изменении правления) была написана в 1892, но также ждала публикации до 1913. В 1891 в столице провинции Гуандун и крупнейшем городе южного Китая Гуанчжоу (Кантон) Кан Ювэй создал частную школу, в которой преподавание конфуцианских дисциплин сочеталось с буддизмом, даосизмом, естественными и гуманитарными науками Запада. В 1893 он получил вторую ученую степень цзюйжэнь. В 1895, прибыв в Пекин для сдачи экзаменов на высшую степень цзиньши, он возглавил спровоцированное поражением страны в японо-китайской войне 1894-1895 движение собравшихся в столице более 1200 цзюйжэней, направивших императору написанный Кан Ювэем и его учениками Лян Цичао (1873-1923) и Май Мэнхуа (1875-1916) коллективный меморандум в 10 000 слов с предложением реформ, включавших, в частности, активное привлечение на службу китайских эмигрантов, проживающих за границей, перенесение столицы из Пекина в более древний Сиань, выпуск государственным банком бумажных денег, чеканку разменной монеты, создание государственной почтовой системы, превращение конфуцианства в полноценную общегосударственную религию и создание при императоре выборного совещательного органа. В 1895, получив степень цзиньши и став делопроизводителем в Приказе общественных работ в Пекине, Кан Ювэй начал издавать единственную в столице неофициальную газету на китайском языке и организовал политический клуб "Общество науки об усилении [[государства]]" (Цян сюэ хуй). Однако в том же 1895 эта деятельность была запрещена, и Кан Ювэй был вынужден вернуться к педагогической работе в провинции. В 1898 он возобновил свою политическую активность, основав в столице сначала вместе с земляками-гуандунцами Гуандунское научное общество (Юэ сюэ хуй), а затем всекитайское Общество защиты государства (Бао го хуй). Отстаивая тезис "Изменение - это Путь (дао) неба", Кан Ювэй в докладах на высочайшее имя (а всего их было семь) рекомендовал повторить опыт японской "революции Мэйдзи" (1867-1868) и реформ Петра I, посвятив последним специальное произведение - Направленная вверх предварительная записка об административных реформах Российского [[царя]] Петра Великого (Цзинь-чэн Элосы Да Бидэ бянь чжэн цзи сюй). Среди разрабатывавшихся им грандиозных проектов переустройства Срединной империи был план переселения китайцев в Бразилию для основания ими там Нового Китая. После двухчасовой аудиенции 16 июня 1898 Дэ-цзун назначил Кан Ювэя прикомандированным секретарем Главного управления иностранных дел с правом непосредственного доклада императору и принял его предложения, отразив их в указе "Об установлении основной линии государственной [[политики]]" (Мин дин го ши), ознаменовавшем начало кратковременного периода "ста дней реформ" (11 июня - 20 сентября 1898). Кан Ювэй предполагал отменить традиционную систему экзаменов на ученые степени, создать университет в Пекине и учебные заведения западного образца в провинции, учредить принятие государственного бюджета, провести модернизацию армии и флота, преобразование административной системы и другое. Конец этой реформаторской деятельности положили предательство генерала Юань Шикая (1859-1916) и дворцовый переворот вдовствующей императрицы Цыси (1835-1908), поместившей Дэ-цзуна под домашний арест и узурпировавшей власть. Кан Ювэю, приговоренному к смерти, удалось скрыться с помощью англичан в Гонконге. Шесть других руководителей партии реформ, в том числе Тань Сытун (1865-1898) и брат Кан Ювэя Кан Юпу (1867-1898), были казнены без суда и следствия в сентябре того же года. Следующие шестнадцать лет Кан Ювэй провел в эмиграции, странствуя по миру. Продолжая возлагать надежды на Дэ-цзуна, в 1899 в Канаде он основал Партию защиты императора (Бао хуан дан). После свержения империи в 1911 Кан Ювэй выступал за ее восстановление на конституционной основе и участвовал в провалившихся попытках реставрации в 1917 и 1924. В опубликованном в 1915 проекте первой конституции Китайской Республики провозглашалась институциализация конфуцианства как государственной религии, однако эта конституция не была принята. В конце жизни он оказался всеми покинут, и в разочаровании от неуспеха грандиозных замыслов сам стремился отрешиться от мира в "небесном странствии" (тянь ю), но умер от пищевого отравления в г. Циндао провинции Шаньдун 31 марта 1927. Основной проблемой, над которой всю жизнь бился Кан Ювэй и которая стала камнем преткновения для всех китайских мыслителей конца 19 - начала 20 вв., являлась модернизация страны при сохранении ее культурной идентичности. Стараясь решить эту проблему, Кан Ювэй искал аналог западной теории социального прогресса в классической конфуцианской литературе, в результате чего основным видом творчества для него стали комментарии: Чунь-цю Дун-ши сюэ (Учение господина Дун [[Чжуншу]] о "Веснах и осенях"), Чжун юн чжу (Комментарий к "Срединному и неизменному"), Лунь юй чжу (Комментарий к "Суждениям и беседам"), Ли юнь чжу (Комментарий к [[главе]] "Циркуляция благопристойности" [["Записок о благопристойности"]]), Мэн-цзы вэй (Тонкости "Мэн-цзы") и другие. Главная теоретическая работа Кан Ювэя - Книга о Великом единении (Да тун шу, 1884-1902) в 19 в. оставалась известной лишь узкому кругу единомышленников автора и была опубликована только после Синьхайской революции 1911 (частично - в 1913, а полностью - уже после смерти автора, в 1935). Давшую название книге утопическую концепцию общества Великого единения (да тун) Кан Ювэй почерпнул из главы 9 Ли юнь (Циркуляция благопристойности или Действенность ритуала) конфуцианского канона Ли цзи (Записки о благопристойности), в которой он усмотрел "сущность великого учения Конфуция". В этом тексте, происхождение которого исследователи связывают не только с конфуцианством, но и с даосизмом, моизмом и другими философскими школами древнего Китая, устами Конфуция описываются два состояния общества: прежнее идеальное - Великое единение: "Когда действовало Великое дао, Поднебесная принадлежала всем" и современное приемлемое - Малое процветание (сяо кан): "Ныне, когда Великое дао уже скрылось, Поднебесная принадлежит [[отдельным]] семьям", - что обычно трактуется как противопоставление идеи всеобщего равенства и принадлежности всего всем, с одной стороны, и разделенности мира - с другой. Кан Ювэй определил, что "Путем" (дао) общества Великого единения является "циркуляция гуманности" (жэнь юнь), а "путем" общества Малого процветания - "циркуляция благопристойности" (ли юнь), и в последнем состоянии Китай пребывает со времен Конфуция, более двух тысяч лет. Эту концепцию Кан Ювэй связал с идущей от Мэн-цзы (4-3 вв. до н.э.), Дун Чжуншу, школы текстов новых письмен, традиции Гунъян чжуань (Комментарий Гунъяна [[к "Чунь цю" ]], 5-2 вв. до н.э.) и сформулированной Хэ Сю историософской доктриной трех стадий развития общества. В соответствии с традиционным китайским мировоззрением, представляющим мир как пространственно-временной континуум, эта доктрина предполагала корреляцию стадиальных изменений во времени и пространстве: "Для эпохи Пребывания в хаосе (цзюй луань) внутренним является отдельное [[китайское]] государство, а внешним - весь Китай; для эпохи Подъема к равновесию (шэн пин) внутренним является весь Китай, а внешним - варварское [[окружение]]: для эпохи Великого равновесия (тай пин) далекое и близкое, великое и малое становятся едины" (Лунь юй чжу). Кан Ювэй интерпретировал текст Ли юни как описание троичного цикла инволюции от эпохи Великого равновесия в "золотой век" древности, когда действовало Великое дао, т.е. осуществлялся "путь" Великого единения, к эпохе Подъема к равновесию в период трех первых династий (23-8 вв. до н.э.), когда воцарился "путь" Малого умиротворения, и, наконец, к эпохе Пребывания в хаосе при жизни Конфуция (6-5 вв. до н.э.), когда также имело место Малое умиротворение. Новаторским достижением Кан Ювэя стала трансформация этой традиционной инволюционной последовательности в эволюционную, согласно которой за эпохой Пребывания в хаосе, все еще господствующей на земле, должна настать эпоха Подъема к равновесию, к которой ближе всего подошли Европа и Америка, а затем в еще более отдаленном будущем последует и эпоха Великого равновесия с соответствующей сменой Малого процветания на Великое единение во всем мире. С каждой из эпох в эволюционной последовательности соотносился и определенный общественный строй: самодержавие, конституционная монархия, демократическая республика. Вместе с тем термин "три эпохи" (сань ши) имел у Кан Ювэя и самый общий методологический смысл, подобно "двум образцам" (лян и) - инь и ян или "пяти элементам" (у син). В каждой из эпох выделялся такой же троичный цикл, равно как и в каждой фазе последнего и так далее, в результате чего количество возможных элементов всей историософской конструкции подчинялось прогрессии: 3, 9, 81,... Ґ, показывающей неограниченность развития и после наступления Великого равновесия вместе с Великим единением. В соответствии с двояким смыслом "эпоха - мир", присущим иероглифу "ши" из терминологического бинома "сань ши", эта дифференциация мыслилась как во временном, так и в пространственном аспекте, и второй из них иллюстрировался существованием внутри прогрессивной Америки диких индейцев, а внутри цивилизованного Китая примитивных племен мяо, яо, чжуан и ли. Основу идеала "освобождения человечества от страданий и достижения высшего счастья" в Великом единении, соотнесенного и с руссоистским понятием естественного права (тянь юй жэнь чжи цюань), и с английским утилитаризмом, и с буддийской концепцией страдания, составляли представления о мире, избавленном от государственных, расовых, классовых, сословных, семейных, половых и других перегородок; о Поднебесной, находящейся в совместном владении всех ее жителей, а не одного правителя или его клана; об избрании мудрых и достойных на все руководящие должности, а не о передаче их по наследству; о равенстве и независимости, взаимном невмешательстве и запрете на убийства и войны в отношениях между людьми и государствами. В этом идеальном состоянии предполагалось даже удовлетворение желания физического бессмертия, хотя ранее Кан Ювэй объявлял бессмертие одной из причин страдания. Первыми шагами к установлению Великого единения могли бы стать добровольные альтруистические поступки вроде отказа от наследственных прав на имущество, добровольных отчислений на общественные нужды и тому подобное. Наступление Великого единения должно быть ознаменовано учреждением всемирного правительства, введением единого международного языка, упразднением частной собственности и заменой института семьи временными брачными соглашениями. В религиозной области предполагалось возобладание буддизма при постепенном отмирании всех прочих религий как пренебрегающих телесностью, уничижающих женщин или освящающих социально-экономические различия между людьми. Кан Ювэй полагал, что во множестве миров во Вселенной инопланетные мужчины и женщины живут жизнью, похожей на земную. Теоретическую основу подобной убежденности, а также веры в то, что все рожденные на Земле - единоутробные братья, составляет фундаментальная конфуцианская идея единотелесности мироздания. Следуя своей экуменической установке и привлекая достижения современного ему западного естествознания, Кан Ювэй трансформировал эту идею в тезис о единой космической субстанции - пневме (ци1), которая знаменует собой органическую связь человека с другими людьми и природой, проявляясь в нем как чувство сострадания, и которая на Западе именуется эфиром. Тончайшую форму пневмы - дух (шэнь1) Кан Ювэй отождествлял с электричеством. В целом построения Кан Ювэя оказались далеки от реализации, поскольку консерваторам представлялись слишком радикальными, а радикалам - слишком консервативными, но тем не менее они повлияли на развитие утопической мысли, а также способствовали включению традиционной китайской культуры в диалог с Западом.

ЛИТЕРАТУРА

Тайпинское восстание. М., 1960 Избранные произведения прогрессивных китайских мыслителей нового времени (1840-1898). М., 1961 Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962 Новая история Китая. М., 1972 Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае и Кан Ю-вэй. М., 1980 Борох Л.Н. Общественная мысль Китая и социализм (начало XX века). М., 1984 Фельбер Р. Учение Кан Ювэя о мире Да-тун - теория утопического коммунизма или положительный идеал либеральных реформаторов? - В кн.: Общественно-политическая мысль в Китае (конец XIX - начало XX в.). М., 1988 История китайской философии. М., 1989 Кобзев А.И. Китай. - В кн.: История политических и правовых учений XIX в. М., 1993 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994 Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб, 1998 Великие мыслители Востока. М., 1998

КАН ЮВЭЙ (1858 - 1927), китайский политический деятель, публицист, философ. В 1898 пытался провести реформы ("Сто дней реформ"), включавшие систему образования, строительство железных дорог, заводов, модернизацию сельского хозяйства, внутреннюю и внешнюю торговлю, реорганизацию вооруженных сил, чистку государственного аппарата и т.д.

Составить слова из слова кан ювэй